뒷산이 하하하

 

 

 

 

 

 

 

         읽은 날짜 :'15년 4월 19일    

                                                               지은 사람 : 이 일훈                                                                               

                                                               옮긴 사람 :                        

                                                               출판한 곳 : 하늘아래

 

                     내용 요약 : 서울 양천구 신월 7동 인근 '지양산'의 춘하추동 계절의 변화에 따른  그곳에서 벌어지는 동식

                             물들의 삶에 대한 작가의 느낌과 그 지양산이 품고 있는 약수터(백년 약수, 휘문약수, 연희약수)에 얽힌

                             사연과 거기를 찾는 사람들 간에 벌어지는 만담 같은 재미난 이야기들을 들려 주는데,  '언중유골'이란

                             말처럼 우스운 말 속에는 깨달음을 주기도한다. 

 

                     끄적 끄적 : 전국 어디엘 가더라도 '둘레길'이란 이름으로 걷기에 좋은 길이 많은 것이 요즈음 주민 건강을

                             위한 지방자치 운영의 배려라고 보면되겠다. 거기에 서울 외곽 신월동과 부천 고강동, 구로구 궁동이

                             맞물려 있는 지양산 삼동고개(작가의 표현)에서 보고, 듣고, 느낀 감정을 해학이 넘치는 글로 웃음을

                             자아내게 하는데, 더불어 그 이야기 속에는 인성이 부족한 사람에게는 뜨끔한 질책이 숨겨져 있음을

                             감지하게 된다. 즉 이야기의 본질을 회피하며 엉뚱한 대답만 하는 할아버지,  자기 자랑만 하는 당진

                             아저씨,  자기만 많은 약수를 받아가려는 이기심 아저씨... 등등 이야기 속의 많은 군상을 통하여 우리

                             들에게 웃음과 동시에 영혼이 깨끗해지는 시원한 자연의 약수를 제공하는 듯하다.

                             몇 해 전에 책에 나오는 '백년약수터'에 가 본적이 있었는데, 그땐 무심코 지나쳐버린 그곳을 이렇게

                             그 약수터에 얽힌 주변 환경과 사람들 간의 이야기를 듣고나니 새삼 짬을 내서라도 또 한번 가보고

                            싶다는 생각과 지금도 이 책에 나오는 사진처럼 그 모습을 간직하고 있는지 궁금하다.

                             내 집에서 그리 멀지 않은 거리에 있는 뒷산(지양산)과 약수터를 가봐야 겠다 그리고 웃자 하하하~!

                            

                    내용 중에 : 누군가의 무덤에 홀로 있으면 그곳이 설사 모르는 사람의 묘지라 할지라도 많은 감회를 일게 한

                            다. 시간의 켜가 중첩된 누대의 묘역은 더욱 그렇다. 말 없는 봉분과 주변의 석물들이 아니어도 묘역을

                            감싸는 주변의 침묵 자체가 질문으로 다가온다. 땅 속에 누워 있는 당신은 누구인가, 무엇을 하다가 죽

                            었는가, 그 일은 의미가 있는 일이었나, 세상을 위한 일이었나, 살아생전에 행복했었나 불행했었나, 누

                            구를 원망하며 죽었는가, 못 다한 사랑은 없었는가, 다시 살아나고 싶은가.... 등등, 얼굴도 모르는 망자

                            와의 대화는 끝이 없다. 대답을 들을 수 없는 물음은 무한한 법이다.

                            얼굴도 모르는 망자에게 던지던 물음은 이윽고 묻던 이를 향한다. 나는 누구인가, 무엇인가, 왜 사는가

                            무엇을 하려 아는가, 행복한가 불행한가, 하고 싶은 일은 무엇인가, 세상을 어떻게 생각하나...등등. 내

                            면을 향해 묻지만 답할 의무는 없으니 공허한 물음이다. 밑도 끝도 없는 생각은 공허한 만큼 괴롭다. 괴

                            로울수록 더 묻는다. 결국 귀결은 죽음과 삶에 이른다. 어떤 죽음이며 어떤 삶... 인가, 이고 싶은가, 이

                            어야 하는가, 누군가의 무덤에 홀로 머물면 죽은 사람이 살아 있는 열 사람보다도 더 많은 질문을 던진

                            다. 심각한 분위기로 몰아넣는다. 그것이 묘역. 묘지. 무덤이라는 특별한 외부공간이 지니는 힘이다.

                                                                                                                                   - 책 98쪽 내용 중에서 - 

 

                           우리 사회의 썩은 모습 속에도 요리방법에서 연유한 말이 있다. 여러 가지 방법을 써서 상대편이 자기의

                           생각대로 움직이도록 뇌물을 주거나 불순한 접대를 하는 것을 '구워삶는다'고 한다.   '구워삶은' 정치인

                           이나 공무원이 이권을 개입하고 불순한 청탁을 도와주는 것은  사회적으로 파렴치한 일인데   줄지를 않

                           는다. '구워삶다'는  굽다와 삶다가 더해진 말이다.  구울 것을 굽고 삶을 것은 삶아야지  무조건 굽기와

                           삶기를 같이하니 엉망진창 요리법이다.  부당한 사업에 눈이 멀면 그 결정권이나 허가권을 행사하는 사

                           람에게 청탁을 통해 이득을 얻으려고 수단과 방법을 가리지 않는다.  기상천외한 수법으로 뇌물을 주고

                           받는다. 그게 ;구워삶은'것이다. 사회의 부조리가 질기게 살아남는 것으로 보면 요리방법으로서의 구워

                           삶기는 시원찮지만 뇌물로서의 '구워삶기'는 맛이 참 좋은 모양이다.             

                                                                                                                                  - 책 296쪽 내용 중에서 -